农具里的旧光阴

从神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”起，中原汉民族就是一个典型的以农为业的农耕民族，历代王朝，无不劝课农桑。“农，天下之本，务莫大焉（司马迁《史记》载汉文帝语）。”农耕文明的源远流长，成为中华文明的母体和基础。

农耕，自然少不了农具，比如原始的斧、锛、凿，及后来的大田作业农具耒、耜、铲、锹等。农耕器具的不断产生和逐步改进，极大地丰富和促进了农耕文明的延续与发展。

20世纪末21世纪初短短几十年间，亚欧大陆东部这块广袤的土地上，随着工业文明和商业文明的春潮带雨大浪淘沙，延续了几千年的传统农耕文明悄然而迅速退潮了。

一种古老的耕作方式被机械化取代了，被敬天惜物依仗了几千年的农具陡然闲置了，农人手上的老茧尚未消尽，这些已失去实用价值的传统农耕文明的产物，就如洪水过后遍地狼藉的遗留，被遗弃在时代的海滩上。

曾经，它们以自己独有的方式承载和浓缩着古老的农耕文明；曾经，它们是一个时代甚或漫长历史的记忆。而今，一个时代消退了，一种生活方式消退了，消退成一篇篇怀旧散文里的乡愁，消退成一首首田园诗词中的怀念，消退成一件件农具英雄迟暮的落寞惆怅。

电子信息化时代，让无数古老的农具成了归宿无处的逃荒难民，商潮汹涌，物欲横流，谁又去怜惜传统农耕文化魂归何处？

在平畴千里绿野阡陌的华北平原，“邢国故地、襄国故都”的邢台，是民俗文化学者郑成明的桑梓故地。退休的他退而不休，把两件事干得风生水起：一是成立清河县教育基金会从事慈善事业；二是自筹资金创办农耕文化展览馆。

农展馆《开馆寄语》中他这样写道：土地是无法替代的最宝贵的资源，是人们生存和社会发展的基石，我们至今还生活在祖先生活过的土地上。我们的根在乡村，中国民俗传统的根在乡村，中国文化的根也在乡村。

劳作，那是农民对土地和庄稼的膜拜，农民借助的，不是燃香，不是巫师，而是手中的农具。大地作纸，汗水为墨，满地的庄稼葱茏着他们作品的厚重，而四时的农具，就是他们手中的笔。这些原汁原味被时光风蚀得沧桑如诗的农具，这些笨拙简陋沉重得让无数农民累弯了腰的农具，会让后世更加深刻地体会到“粒粒皆辛苦”的稼穑之艰。

他不忍看着那些历经沧桑的农具被遗弃、被毁坏、被烧掉，八年时间，花费十几万元，从民间“抢救性”地搜集收购了三千多件旧时的生产生活用具。

如今，清河县坝营镇的农耕文化展览馆里，就林林总总收藏着耕地的犁，平地的耙，耩地（播种）的耧，割麦的镰，碾场的石磙，打场的桑叉、木锨，打稻的连枷，木轮的马车，木制的食槽，牲口的套绳，耕牛的铃铛，竹编的箪笼，荆编的粮屯，柳条、蒲草或竹篾编织的畚箕，舂米的石碓，加工粮食的石磨、石碾，手摇的纺车，结构复杂的织布机等三百多种生产及生活用具，恐怕再精妙的文字描述都无法替代眼前实物的直观真切生动。

郑成明搜集农具的执着与痴迷，如同一株庄稼对土地的眷恋，一位老农对丰收的祈盼。他让那些古旧、斑驳、沧桑、没有生命的农具，具有了历史的温度和记忆。他用这种方式回望历史，追寻根脉，留住乡愁。

我去时，正赶上老师领着一些小学生在参观。半个世纪前，这些让人熟悉到熟视无睹的器具，如今出土文物般古怪地静默在孩子好奇审视的目光里，仿佛那是童话故事里才有的道具。

农具，是农耕岁月的活化石。每件农具里，都贮藏着一段旧时的光阴，每件农具里，都留存着一段渐行渐远的民俗风情，每件农具里，都渗透着一段浓浓的乡愁。

当乡愁在旧时的光阴里发酵，就会酿成一个民族、一个时代无法抹去的沧桑记忆。